Размышления над книгой. СЛАВЯНСКАЯ СИМФОНИЯ

Актуальные публикации по вопросам развития современной науки.

NEW ВОПРОСЫ НАУКИ


ВОПРОСЫ НАУКИ: новые материалы (2024)

Меню для авторов

ВОПРОСЫ НАУКИ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему Размышления над книгой. СЛАВЯНСКАЯ СИМФОНИЯ. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь - аэрофотосъемка HIT.BY! Звёздная жизнь


Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2014-06-18
Источник: http://portalus.ru

Первое упоминание славян принадлежит перу готского историка Иордана, жившего в Византии и закончившего свой труд "Getica" после 550 г. н.э.: "... Хотя теперь их названия меняются в зависимости от различных родов и мест обитания, преимущественно они все же называются славянами (Sclaueni) и антами (Antes)". Полторы тысячи лет - срок приличный, тем не менее мы и сегодня практически ничего не знаем о славянской до- и протоистории. До сих пор в науке нет четкого объяснения "неразрывности и неслиянности" славян с романо-германским миром. Именно этому посвящена книга известного отечественного археолога, члена-корреспондента РАН В. В. Седова "Славяне. Историко- археологическое исследование". (М.: Наука, 2002).

Понять спектр мнений о судьбах славянства невозможно без экскурса в прошлое. Поразительно отсутствие цельных и общедоступных представлений об этногенезе этих народов и специфике их расселений, охвативших на заре средневековья огромные пространства Центральной, Южной и Восточной Европы. Подлинной нитью Ариадны на туманных тропах славянской истории являются археологические исследования, подкрепленные письменными источниками. С первых страниц труда В. В. Седова выявляется одна из основных его гипотез, основанная на цитированном выше замечании Иордана о близости (если не идентичности) венедов/венетов и славян. В соответствии с этим автор суммирует данные о венедах, обитавших в том числе к югу от Балтийского моря. Как показывают новейшие исследования, часть этого сообщества в начале нашей эры имела не протославянское, а исключительно кельтское происхождение. На основе достижений современной лингвистики ученый пришел к выводу о сложении прародины славян в 1 тыс. до н.э. между германским (Померания/Поморье) и западнобалтским (Янтарный берег в Юго- Восточной Балтии и его округа) ареалами * .

Вхождение далеких наших предков в древнеевропейскую общность обусловило рассмотрение В. В. Седовым основных ее вех, начиная с середины II тыс. до н.э. Приведенная им информация об археологических культурах этого региона в эпоху бронзы ("культуры полей погребений") показывает сложнейший этнофон для сложения протославян-

* См.: В. И. Кулаков. Балтийский путь викингов. - Наука в России, 1998, N 5 (прим. ред.).

стр. 73

ского общества. В VIII-VII вв. до н.э. оно распалось, и стали формироваться европейские этносы. По мнению автора, ранние славяне обитали в среднем течении реки Вислы (примерно между современной Варшавой и Краковом).

Сделав вторую главу своего капитального труда фактически краткой энциклопедией европейских племен раннего железного века (начало 2 тыс. до н.э.), ученый затрагивает и этногенез западных балтов. Однако, на мой взгляд, он слишком резко разграничивает этот процесс от сложения германского этноса, происходившего в том числе в поморском культурном ареале. В. В. Седов считает его исключительно балтским.

Особый интерес представляет глава "Первые страницы истории славян", начинающаяся тезисом: около 550 г. до н.э. в результате переселения поморских племен в ареал лужицкой цивилизации в Среднем Повислении (территория нынешней Польши) произошло сложение раннеславянской общности - культуры поклошовых погребений, в которых урны покрывали вторым глиняным сосудом (по-польски - "клош"), нередко больших размеров. Так определилась концепция В. В. Седова: славянский этнос изначально формировался при участии балтского этноязыкового субстрата (поморская культура).

Интерпретацию того же этноса раннего железного века археолог проводит как при помощи ретроспективного метода поисков аналогий среди поздних, заведомо славянских артефактов, так и на основании географически приуроченных данных гидронимики (вспомогательная дисциплина лингвистики, предмет изучения которой - водные объекты). Изначально важнейшей отраслью хозяйства славян являлось земледелие. Наряду со скотоводством оно многие века определяло повседневную жизнь наших предков. На втором месте после западных балтов (будущая территория Восточной Пруссии) по контактам с протосла-

стр. 74

вянами стояли германцы так называемой ясторфской культуры (ныне - земли Восточной Германии и Польши). Около 400 г. до н.э. началась экспансия кельтов с запада на восток Европы. Их смешение в верховьях Вислы со славянским населением привело к возникновению пшеворской культуры * эпохи римского влияния ** .

Все эти выводы Седов подкрепил обобщенной характеристикой соответствующих памятников археологии и черт материальных культур. Различная степень влияния кельтов спровоцировала начало деления славян: в самом конце 1 тыс. до н.э. сформировались южная и северная их группы. Первая развивалась быстро и всесторонне, что обусловлено воздействием кельтов, а во второй этого субстрата фактически не было. Для подкрепления данной идеи автор привел свидетельства (в том числе культовые), правда, актуальные в основном для более поздней эпохи

* Пшеворская культура - полиэтническая этнокультурная общность на Вислинском правобережье (прим. авт.).

** См.: В. И. Кулаков. Варяги в "Стране гнезд". - Наука в России, 2002, N 6 (прим. ред.).

стр. 75

раннего средневековья. Однако уже в этой части книги четко видны схемы, подтверждающие обозначенную выше параллель (если - не адекватность): венеды/венеты - славяне.

Далее перед читателем разворачивается патетическая картина сложения и развития славянских общностей и племен, которая выглядит как подлинная симфония. В главе "Славяне в римское время" автор рельефно вычерчивает основные параметры пшеворской культуры первых веков нашей эры, считая ее в основном славянской. В этом ареале происходила постепенная ассимиляция кельтских групп. В эпоху династии Флавиев (69 - 96 гг.) носители данной культуры под кельтским (скорее, германским) давлением стали продвигаться на восток, позднее - на юг. Так закладывались славянские ареалы в Восточной Европе и Карпатах, включавшие в свой состав отдельные группы кельтов.

В славянской интерпретации пшеворских древностей ученый продолжает линию талантливого польского историка Ю. Костшевского. Однако в современной науке существует иная точка зрения о "гппеворпах" как о членах племенного союза так называемых лугиев, в состав которого со II в. н.э. наряду с потомками кельтов входили и германцы. Стремясь к объективности, Седов не отрицает присутствие там последних, но утверждает о действовавших здесь процессах метисизации населения, приведших к формированию общности венедов, имевших славянский этнос. В его состав с начала новой эры входила, как полагает автор, и зарубинепкая культура, образовавшаяся в Среднем Поднепровье.

В I в. н.э. они продвигались к бассейну реки Десны, смешиваясь здесь с автохтонами - восточными бантами. В Поднепровье же потомки "зарубинцев" участвовали в формировании киевской культуры поздне-римского времени, этнос которой автор в целом определил как балтский. В конце II в. восточные германцы (племя готов) из Нижнего

стр. 76

Повисления начали миграцию на плодородные земли Поднепровья. Как считает Седов, в процессе этих походов к ним присоединялись некоторые группы славян (в частности, спады). Сложившаяся в результате Черняховская культура (II-V вв.) на широких просторах нынешней Украины в числе иных племен также включала славян.

Автор подробно характеризует в книге не только материальную культуру союза различных племен, живших под началом восточных готов от Посеймья до устья Дуная, но и описывает их первоначальных соседей - сармат причерноморских степей, гето-даков междуречья Днестра и Прута (племя карпов). Эти племена также вошли в состав черняховской культуры. Ее черты в книге показаны подробнейшим образом, многие из которых определены этнически. В частности, жилища-полуземлянки автор признает как показатель раннеславянских традиций.

Иными словами, Черняховская культура, как и прочие европейские цивилизации римского времени, представляла собой модель своеобразного и очень сложного для интерпретации броуновского движения этносов и традиций. По мнению ученого, именно в Подольско-Днепровском регионе в первых веках нашей эры произошел славяно-иранский симбиоз. Его следствием было появление на Балканах и Нижнем Дунае в IV-V вв. племени антов, известного по письменным источникам VI-VII вв. и уже обладавшего ранне- государственным образованием во главе с князем.

В. В. Седов считает, что причиной начала передвижения славянских племен, сделавших их известными византийцам VI в., стали походы гуннов, уничтоживших на рубеже IV-V вв. Черняховскую цивилизацию и изгнавших готов из Восточной Европы. Оставшиеся здесь анты сохранили свою общественную структуру и с рубежа IV-V вв. сформировали более примитивную пеньковскую культуру. Правда, ученый придержи-

стр. 77

вается противоположной (традиционной) точки зрения на готско-антские контакты. По его мнению, на рубеже V-VI вв. анты переселялись в юго- западном направлении, заняв Нижнее Подунавье и вошли там в конфликт с византийскими войсками на Балканах.

Севернее антов, в ареале пражской и корчакской культур существовала еще одна славянская группировка, упоминаемая византийскими писателями как "склавины" (по В. В. Седову, "славины"). По признакам изготовления ими керамических изделий ученый находит выходцев из указанных выше групп в составе культуры Ипотешты-Кындешт (на землях современных Румынии и Молдовы). По мере освоения дунайских земель славяне столкнулись с очередными пришельцами из степей - аварами, покорившими их. И действительно, археологические раскопки показывают: в составе населения Аварского каганата в Среднем Подунавье в VI-VII вв. преобладали славяне, снабжавшие бывших кочевников в виде дани продуктами земледелия и поставлявшие мужчин в войско каганата.

Далее автор представляет и другие свидетельства о расселении славян в Среднем Поволжье (со II в. - славкинская, затем - лбищенская и именьковская культуры, связанные с кругом зарубинецких древностей, обозначенных В. В. Седовым славянскими). В VII в. в лесостепях Днепровского Левобережья формируется новая общность - "волынцы". В целом, сохраняя ряд черт, характерных для более древних цивилизаций (керамические формы, частично углубленные в грунт жилища с глинобитными печами), ее древности отличаются высокой долей находок круговой керамики (включая завезенные из Подонья и Крыма амфоры).

Вслед за нашим современником академиком О. Н. Трубачевым автор монографии определяет носителей волынцевской культуры как часть ареала руссов, известных по письменным источникам IX-X вв. Гипотезы о неславянском происхождении этого этникона (этникон в переводе с греческого - "имя наро-

стр. 78

да"), давшего позднее имя Руси/России, Седов не поддерживает, хотя и подробно на них останавливается.

Первым раннегосударственным образованием у восточных славян ученый признает "каганат руссов", упомянутый в Вертинских * анналах под 839 г. Именно он, по его мнению, аккумулировал в составе кладов значительную часть монетного серебра начального периода обращения диргемов ** в Восточной Европе. То, что наиболее ранние арабские монеты в начале IX в. представлены на юго-востоке Балтии, куда поступали из Халифата в обмен на янтарь, автор не упоминает.

К западу от "Русского каганата" автор монографии вычленяет племена словен (пражско-корчакская культура от Днепра до Эльбы), генетически связанные с предшественниками на тех же землях - носителями пшеворской цивилизации римского времени. В результате нашествия гуннов германский этнокультурный контингент покинул эти земли, как и в случае с "черняховцами", а славяне в обеих ареалах остались. "Словене" - гипотетическое название упомянутых жителей центра Европы - затем распространилось на их родичей в различных регионах континента. Автор выявляет отдельные племенные микрорегионы в словенском массиве - земли будущих древлян, волынян, вислян, слензян и т.д., конкретизирует этноопределяющие артефакты, к примеру различные формы височных колец.

На границе с германским миром в VII в. к западу от Одера формировалась венед екая группа славян, в первую очередь - поляне лехитской группы. Седов подробно описывает отдельные региональные сообщества людей в составе западного славянства, убедительно показывает славянскую подоснову многих современных городов Германии.

Представляет интерес и глава, посвященная северной части восточнославянской подгруппы. Одной из гипотез, развиваемых автором, является предположение о продвижении части "пшеворцев" в V в. н.э. к востоку от Повисления. Уходя от наводнений и болот, в конечном итоге они оказались на берегах Псковского озера и на Валдайской возвышенности. Правда, к настоящему времени нет четко выявленных археологических следов их перехода, как пишет ученый, "через Мазурское Поозерье, средний Неман, бассейн Нериса-Вилии...". Результатом упомянутой миграции от западного берега Псковского озера до верховьев Волги стало появление культуры псковских длинных курганов. Погребальные сооружения скрывают останки кривичей - крупного восточнославянского племени. Автор характеризует ареалы словен ильменских (культура сопок), смоленских кривичей и др. Процесс дробления восточного славянства на племена В. В. Седов иллюстрирует на примере изготовления различных типов височных колец. Он также затрагивает историю финно-угров (мери и муромы).

Вместе с тем в рассматриваемом труде исчерпывающе обрисовывается сложение древнепольской, чешской, словацкой, лужичанской и прочих народностей и связанное с ними становление некоторых ранних государств.

Закономерный интерес у читателя вызывают мысли автора о том, как складывалась древнерусская народность. Уже в XI в. Русь простиралась от Ладоги до Черного моря. Этот этникон стал общим для представителей славянских племен, переместившихся на протяжении веков разными путями на отдельные территории в пределах Восточной Европы. Вслед за многими лингвистами В. В. Седов считает единство языка причиной столь быстрого принятия единого этникона разными племенами. Важной для сложения древнерусской народности считается и миграция в VIII-IX вв. на восток части дунайских славян, бежавших от аварского гнета.

* Вертинский монастырь располагался в Южной Германии (ныне Австрия) (прим. ред.).

** Диргем - арабская средневековая серебряная монета (прим. ред.).

Новые статьи на library.by:
ВОПРОСЫ НАУКИ:
Комментируем публикацию: Размышления над книгой. СЛАВЯНСКАЯ СИМФОНИЯ

© Доктор исторических наук В. И. КУЛАКОВ, Институт археологии РАН () Источник: http://portalus.ru

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle
подняться наверх ↑

ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ?

ВОПРОСЫ НАУКИ НА LIBRARY.BY

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.